20041231日記 AM12：18
2004年的最後一天，狗屎的04年，在今天，回想起來倒是很甜蜜，一定是耳盼
的JAZZ惹的禍，否則我怎麼會微笑呢。
2005年，會是什麼樣的一年？我不想知道，也不想問神！
反正我的精神壓力一定還是戰戰兢兢！
接近天之前，哈嘻呵都是發聲詞，無義。
我不是一張白紙。也不會夢幻到，認為自己在05年的鐘聲一響，就會變回白紙。
我有意識。不想否定那些依然存在的東西，假裝已經不見。可是可以透過意識，
慢慢咀嚼好讓不曾發現的東西被發現。好讓存在的本質被發現。
『被發現的現象總會暗示還有未被發現的現象。』
《存在與虛無》/ 尚保羅 ﹒沙特
『我們仍無法藉著特定的範疇獲知是來將存有描述盡淨。意識永不能透過存有的全部。』
所以有些人選擇遺忘與否定存在。
而我自己選擇溺在其中，我選擇我不想溺死，但是我選擇我要翻找。
這是自由。
兩者都透過其自身的自由選擇而決定自己的命運。
沙特強調，一切自由，都是在特定的情境中的自由：「自由只存於情境中，也只有透過自由才顯示出情境。」『正是在面對的情境中，個人自由受到了考驗。』
「自由就選擇。」；「不選擇，實際上就意味著選擇不選擇。」
所以：
『我註定是自由的！』
但情境使我受到考驗。在我思考的時刻「選擇」將變成虛無並透過我的意識來到
世界。
到底什麼東西要透過我的意識來到世界？？
很疑惑，所以我等著看。
《存在與虛無》所要論證的，是人存在的虛無本質；換句話說，存在沒有本質。
但是存在的虛無性並不意味著存在的消極性和虛存性。
沙特所說的虛無，「根本不是虛無主義的虛無。」，因為在沙特那裡，「虛無」不等於不存在，他正是意識本身，而意識是極其主動和富有創造性。
意識的虛無性，主要是指它總是隱而不顯，並具有將一切存在加以虛無化的無限潛在能力。
意識靠其對於他物的虛無化而實現其本身的真正存在。
一切「存在」，在未被意識虛無化以前，都只能是「自在」，不是真正存在，不是「自為」。
『一切存在的真正本質，都要待意識自由活動中的虛無化過程，才顯露出來。』
很難懂！！的確！
但我這麼說吧！意識對他物的「虛無化」這個「虛無化」白話點說應是「腦內活
動」（思。想。等等現在進行式。）所以一切存在的真正本質，都要待意識的自由活動中的虛無化過程，才顯露出來。也因為「虛無化」的過程，意識才真正感收到「存在」。更細一點說，是被「這意識」虛無化，所以「那自在」被顯現，
被存在。有點兒『變有意義』的涵義。
所以沙特的存在主義，很合我胃口。在經濟節倨的時期，考慮良久，過了好幾天，
我還是掏了錢買下它。
我的意識在虛無化的過程而顯現出標的物的真正的本質，所以《存在與虛無》存
在我的書架上。因為我發現此物存在的美好，也發現自我意識的真正選擇。
嗯！『我註定是自由的。』
談談沙特所證論的存在主義是什麼。
【存在主義】是在社會文化發生危機的環境下所產生的。
它總是難免帶有濃厚的悲觀主義色彩。
沙特他出現並重新賦予「存在主義」人道主義的境界。
沙特明白宣示：「我為人下賭注，而不是指望神。」
對人來說，並非首先有人存在，然後獲得自由；相反，人的存在是以自由為前題。
我在此聲明，這是人類意識存在本質的哲學觀，不是暗示能為所欲為的告示牌。
接下來；
所以「人是以其出現而造成一個世界的生存者。」
驚訝吧！這是悲觀的存在主義嗎？不！這是沙特的「存在主義」。
沙特的《存在與虛無》使現象學方法進一步多元化，貫穿於《存在與虛無》的基
本思想，就是意識自由的創造精神。
（看到這句創造精神，我意識到海闊天空。但「意識本身」是種「虛無」。）
它雖然以虛無化的過程達到其自由的目的，但它在虛無化中不但實現了存在自身
從「自在」到「自為」的轉化，而且也完成對其所環繞的世界的改造，使其自身
不斷地在可能與現實的矛盾中脫穎而出，實現不斷的自我超越和超越他物。
上面這段話說出了我的黑色主義追求的宗旨。
「在黑暗碰撞中找出更多的實心，而不是只看到陽光照到的表面。」
沙特認為普魯斯特的天才就只是普魯斯特地作品的總合。
因此說：
「有一個『具有潛在的寫詩天才但一生沒有寫過一首詩』的詩人」
這樣的話是沒意義的。
一株綠枝，並不依賴一種神聖的觀念而生長，它只是存在著，僅此而已。它只是
它自己。
故沙特說：「在己存有永不會或有可能或不可能。它存在著。」
（※在己存有：蓋等於沒有靈知的事物世界。是充實，固定，自足，完全給予的，
沒有潛在的。）
就是這個意思！很有意思！
人決不會單單只是「在己存有」而已！否則哪來的紛爭、欺騙與自欺。
感到自己像陀屎嗎？至少！你「感到了」所以有「對己存有」的味道。也就是你
有「意識」。
（※對己存有：概等於人的靈知或意識。不固定，不完全，且是潛在的。）
雖然，「對己存有」只是發覺它自己「在那裡」（there），與絕對充實的「在己存
有」之間有著一段無法克服的距離。
兩者之間存有隔裂，結果令沙特的哲學中先後引入了「虛無」、「自由」、「焦慮」
等概念。
以下簡單節錄：李天命《存在主義概論》
※ 虛無：人的意識就是在己存有以外的對己存有，虛無即通過人的意識而進入
世界，因為物理對象或在己存有是充實的，人的意識或對己存有是空的，故
虛無之來到世界，就只有通過人的意識。沙特指出：虛無依存於存有，存有
卻不依存於虛無。
※人的存有就是他的自由：如果一定要說人總有本性與本質的話，那麼，他的「本
質」就是他的自由，而他的自由就是：不具任何本質。所以人是待定的。既然人
的「本質」就是他的自由，他不是被定的而是有待自己決定自己的，因此，我不
能確定的說人「是什麼什麼」，因為自己可以決定自己的人是可以「不是什麼什
麼的」。人首先存在，然後才是什麼什麼，但他不是一成不變的，將來的他可以
是什麼也可以不是什麼。簡言之「人的存在先於他的本質」。不過這一點卻非一
般人能認識到，一般人都不敢面對將來，不敢由自己決定將來，而只是奉「過去」
為原則。他們都以為人是被決定的，會用各種方式來逃避自由，但依沙特的哲學
：對於自由，人無法逃避，因為人基本上就是對己存有，他是虛的，他就是他的
自由。我們的意識是絕對獨立而不被決定的自由意識。
※焦慮：什麼時候會發現我們的自由意識呢？沙特指出，我們的焦慮會將我們的
意識的自由顯露出來。「懼怕」有一定的對象在世界中，焦慮卻沒有，它只是一
種反省的覺悟，悟到「自己」就是自由，悟到在我的「自己」與我的過去及將來
之間只是一片虛無，以致我必須不停的抉擇自己，且沒有任何東西能保證我所抉
擇的價值為有效。…當悟到自己其實是上述的處境中（自己的現在與過去及將來
之間是一虛無）的時候，人就會有焦慮產生了，而焦慮又恰好將人的自由顯露出
來（因是虛無，故是自由）。
※ 墮落的信念：當人想從焦慮中解放出來的時候，「墮落的信念」就會由是而出
現。墮落的信念是自我欺騙的一型，當我們具有墮落信念時，我們是自己向自己
隱瞞著實情。『墮落信念就是對自己的一種欺騙。』舉例來說，有個女人她同意
跟一個好色的追求者外出，她完全知道追求者的企圖是什麼，並知道遲早她必須
對此作一個決定。這決定很快就應臨了，因為追求者要吻她的手，這時，如果她
由她的手放在那裡，那麼就會鼓舞該追求者作進一步的要求；但如果她將手縮回
來，又很可能使他們的關係不能維持下去。處此情況下，她必得立刻作個決定，但她不然，她儘可能的拖延這個決定。她一方面將手留在追求者那裡，另一方面
又要不注意到自己得這種做法。這就是所謂的「墮落的信念」。在墮落的信念中，
那女人變得完全是理智性的，她將自己的靈魂和身體隔裂，將身體轉成一個純粹
的對象，一個在「在己存有」的模態中的物理對象。這時她的手不過是一種東西
，既不會同意，也不會反抗，結果她完全將自己對象化，成為不則不扣的「在己
存有」，從作為一個「對己存有」中逃離出來，既是在己存有，即無所謂抉擇，
因此她喪失了自己的主體性與自由，只在墮落信念中存在。在墮落信念中存在，
人即喪失了自己。故沙特說：「如果人是他所是，那麼，墮落的信念就永不可能。」
第一型的墮落的信念，我們拒絕認識自己的自由，並裝做是一種在己存有而不是對己存有。
第二型的墮落的信念，在此，我們裝作就是他人所看見的樣子。這時一個人會謹
遵別人的意志，同意自己是別人認為他所是的那樣一個人。他由得自己成為別人
認為他所是的一個東西。
※正常的不正常：世界上是不可能有真正戀愛的，因為一個人不可能既佔有別人
同時又不破壞別人的自由或主體性。也許我們會覺得沙特哲學只注重人的陰暗面
覺得他的哲學是病態的，在存有非存有兩個概念轉來傳去，結果得一出一幅人與
世界的圖像，但和我們平日所想所見的世界大有出入，他指出人是絕對的自由，
但此「自由」的意義與平日我們所謂的「自由」意義卻不相等。可能會覺得沙特
的「自由」是不正常的，彷彿一個神經病說他的焦躁就是勇氣、他的破壞就是創
造。事實上，沙特可以反過來這樣說：我們所指責的「變態」，其實一點都不變
態，因為，那本來就是人存在的處境，是有其本體論的意義的，只是由於我們不
願面對這種情況，由於我們要掩飾這種情況，於是就將它說成是變態，終於再也看不見它實是最「自然」不過，「正常」不過的真貌。
勇於接受這個世界以及人在其中的處境，這樣我們反而可以由此得到一種孤寂的
尊嚴。人有自由固然很多時候是痛苦的，因為要承擔、負責；但另一方面，人之
所以為人，卻又正由於他有自由：他沒有被規定要是什麼，他可以什麼也不是。
接著，我替自己引進一個問題：
JUNIOR藉著閱讀、寫作，想用一種自足般的狀態，以達到逃避憂慮感受的效果。
我列出兩種可能：
一﹒
意識是有對象性的，意識他物他人，或意識自身，若無對象，那意識就不存在，
因為無對象！它要意識什麼？
所以JUNIOR要藉著意識他物，好不意識到自身的焦慮，並且藉由閱讀寫作這種
創造性活動達到「在己存有」般的充實狀態，並讓「對己存有」感受絕對的自由！
並帶著絕對出自自我意識的選擇，作自己要做的事而且固執的很！雖然其實一切
的本質終就是『虛』。
二﹒
JUNIOR是騙子。
JUNIOR此舉，只是一種想從焦慮中解放出來的「墮落的信念」也就是自我欺騙，
他向自己隱瞞實情。他明知此舉並不能改變實情，焦慮依舊存在，明天依舊未知，
就算逃脫也只是暫時性的，他不願意作這些事但他欺騙自己認為這樣做才對自己
有幫助，所以一直這麼作，所以他喪失了主體性，喪失了自己的自由，只在墮落
的信念中存在，他喪失了自己。不真實的寄望。
或者，是第二型的墮落信念：
【他由得自己成為別人認為他所是的一個東西。】
JUNIOR同意自己是別人認為的他所是的那樣一個人，憂鬱，沒出息，藉一些
個人興趣來打發時間的病人，所以他也以為自己的存在只是一個病態。沒有未來可言的灰黯，不正常的。
不是因為「他是」所以別人「認為」，而是別人「認為他是」所以「他成為」。
2004年的反思：
以上的可能性，「都有可能是出於我意識。我所選擇的自己的命運。」
唯獨，「墮落的信念就是對自己的一種欺騙。」這一點。我如獲至寶。
墮落的信念的確會將人擊倒。把人引向與自身期望相反的方向。
『如果人是他所是，那麼，墮落的信念就永不可能！！』這得奉為圭臬。
我要繼續固執我所想成為的。
我不想欺騙自己，所以我要欺騙墮落。
然後！
我一直非常確定且接受我的世界、這個世界的處境就是這樣：
世界確實不是那麼美好，擁有許多陰暗面，但很少人願意接受它就是存在。
我的確真的焦慮又憂鬱！
但我手邊所作，確實為我所愛！
而且
以上所說的一切。對世界！對其他人全無意義。因為對己存有是自我封閉性的！
但我的自由能賦予它意義！雖然只對我自己有意義。這是就是「意識的自由」。
Good。
所以。
『 我～註定是自由的！！ 』
世界也繼續永恆的『無常』。
我繼續在2005年從事：
「在黑暗碰撞中找出更多的實心，而不是只看到陽光照到的表面。」
繼續可能也或不可能追求的
窮。心靈自由。做自己。
窮。心靈不自由。完全失去自己。
錢。心靈自由。身體失去自己。
錢。心靈不自由。徹底失去自己。
錢。心靈自由。努力接近自己。
或者
我會意外的失去意識的根本支柱----生命。
看啊！雖然我的未來的確充滿『無常』。
沙特或存在主義裡的一切為虛！
或佛學裡的萬物到頭終會毀壞！所以稱為『 空 』。
都是告訴我們世界與生命現實的一面
所以是真實的一部份
別逃避
重要的是~你們個人的自由選擇權。
重要的是~我這個人的自由選擇權~
也就是把自己決定朝哪個方向的選擇權
我選擇
LOVE & PEACE
我愛憂鬱
我愛大家
謝謝各位
(尤其是..肯把本篇文章重頭認真看到尾的人...
很冗長..因為我又失眠了-.-
你真是好人....hahaha)
Junior20041231AM08：07
